San Mateo 10, 26-33.
“En aquel tiempo dijo Jesús a sus
Apóstoles: No tengáis miedo a los hombres porque nada hay cubierto que no
llegue a descubrirse; nada hay escondido que no llegue a saberse.
Lo que os digo de noche decidlo en pleno día,
y lo que os digo al oído pregonadlo desde la azotea.
No tengáis
miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. No; temed al que
puede destruir con el fuego alma y cuerpo. ¿No se venden un par de gorriones
por unos cuartos? Y, sin embargo, ni uno solo cae al suelo sin que lo disponga
vuestro Padre. Pues vosotros hasta los cabellos de vuestra cabeza tenéis
contados. Por eso, no tengáis miedo, no hay comparación entre vosotros y los
gorriones.
Si uno se
pone de mi parte ante los hombres, yo también me pondré de su parte ante mi
Padre del cielo. Y si uno me niega ante los hombres, yo también lo negaré ante
mi Padre del cielo.”
“No tengáis
miedo”
Sabéis
por experiencia que la relación de Dios con el hombre se vive normalmente en la
evidencia del dolor y en la oscuridad de la fe, y no os sorprende que la
palabra de Dios vuelva una y otra vez sobre esta experiencia que, para los creyentes,
es particularmente angustiosa, pues a los sufrimientos que la vida trae consigo,
se añade el más amargo aún del silencio de Dios, silencio que percibís como
signo de su ausencia, tal vez como indicio de su inexistencia, aunque la fe
intuya que es su forma más profunda de presencia.
Hoy, el
Lector proclamó en nuestra asamblea las palabras de la profecía: “Oía el
cuchicheo de la gente: «Pavor en torno». Delatadlo, vamos a delatarlo, mis
amigos acechaban mi traspié. A ver si se deja seducir y lo violaremos”. Luego,
como si hiciésemos nuestra la angustia del profeta, hicimos nuestra su oración:
“Por ti he aguantado afrentas, la vergüenza cubrió mi rostro. Soy un extraño
para mis hermanos, un extranjero para los hijos de mi madre”.
Tal vez
por su necesaria sobriedad, tal vez por motivos de índole pastoral, la liturgia,
en el salmo responsorial de este domingo, nos privó de palabras que, sin
embargo, considero oportuno recordar. El salmista comenzó su poema con una
llamada de socorro, un grito capaz de llegar, desde el abismo en que nace, al
cielo de los cielos donde Dios habita: “¡Sálvame, Dios, que me llega el agua
al cuello! Me hundo en un cieno profundo y no puedo hacer pie; me he adentrado
en aguas hondas y me arrastra la corriente. Estoy fatigado de gritar, tengo
ronca la garganta, se me nublan los ojos de tanto aguardar a mi Dios”.
Detrás de
las palabras de la oración podéis reconocer la súplica de un creyente desterrado,
el lamento de un Job desahuciado, el grito de un Jesús crucificado, la angustia
de una humanidad herida y sola, sin amigos y sin Dios, pues los “amigos –lo
dijimos en nuestro lamento- acechan mi traspié”, y ¡qué decir de Dios!, también
hasta él llegó hoy nuestro reproche: “¡Se me nublan los ojos de tanto
aguardarlo!”.
No soy capaz de imaginar
–porque la angustia resultaría insoportable- lo que siente un hombre, una
mujer, un niño, a quienes la muerte se acerca en forma de hambre, de frío, de
fuego, de esclavitud, de guerra, de terror. Pienso en los hombres y mujeres de
África que se empujan por hacerse con un lugar en pateras y cayucos, y a la
memoria, como cuchillos, llegan las palabras de la oración que tú, Señor, nos
inspiraste: “Que no me arrastre la corriente, que no me trague el
torbellino, que no se cierre la poza sobre mí”.
Queridos: La vida nos invita
a que hagamos discernimiento de la imagen que tenemos de Dios, un
discernimiento que será necesariamente penoso. Si tú le preguntas a Dios, te
responderá su verdad. Si tú le pides a Dios, te responderá su bondad. Pero “su
verdad” y “su bondad”, aunque podamos experimentarlas, no pueden
quedar encerradas en nuestras experiencias, ni definidas en nuestras palabras,
ni siquiera pueden ser intuidas en nuestras expectativas; “su verdad” y
“su bondad” sobrepasan el ámbito de nuestras sensaciones y de nuestra
inteligencia tanto cuanto el Creador sobrepasa el ser de la criatura.
El creyente expresará la
bendición, la alabanza y la acción de gracias a Dios, cuando, en la fe, experimente
los signos de la verdad de Dios y de su bondad; pero cuando la verdad y la
bondad divinas se le oculten en el misterio, y el hombre vea que se cierra
sobre él la poza de la mentira y el mal, entonces, ante su Dios, sólo le
quedará el grito y el reproche.
Dios mismo inspira el
reproche que le hacemos: “¡Se me nublan los ojos de tanto aguardar a mi Dios!”.
Y Jesús, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre, arrollado por el torbellino de la
maldad y la mentira, gritará la pregunta más humana y más oscura que se puede
hacer a Dios: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
Te habrás dado cuenta,
hermano mío, que reproche y grito de los pobres nacen de la fe. No habrá
reproche si no hay un Dios bueno a quien interpelar; no habrá grito si no hay
un Padre fiel a quien gritar. Reproche y grito son confesión de la bondad y la
fidelidad de Dios: “Mi oración se dirige a ti, Dios mío, el día de tu favor;
que me escuche tu gran bondad, que tu fidelidad me ayude”.
En realidad, será la fe,
sólo la voz de la fe, la que responderá a ese reproche y a ese grito. Lo da a
entender el profeta cuando dice: “El Señor está conmigo, como fuerte
soldado”, “el Señor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos”;
sólo la fe le asegura al profeta que el Señor está con él; sólo la fe le
confirma que el Señor escucha a sus pobres; sólo en la fe encuentra la certeza
de que el Señor no desprecia a sus cautivos.
Por eso, aunque “la poza”
amenace con cerrarse sobre el creyente, aunque en su cruz haya de entregar la
vida, en él se hace siempre más fuerte la esperanza. Las palabras del salmista
lo dejan entrever: “Pero a mí, pobre y malherido, tu salvación, Dios, me
encumbrará. Alabaré el nombre de Dios con cantos, te engrandeceré con acción de
gracias”. Las palabras de Jesús en la cruz son puro grito de esperanza: “Padre,
a tus manos encomiendo mi espíritu”.
Ahora ya podemos escuchar
las palabras del evangelio: “No tengáis miedo a los hombres”, “no tengáis
miedo a los que matan el cuerpo”, “no tengáis miedo”. Considera, Iglesia
santa, quién las dice: No es un vencedor, sino un vencido; no es un poderoso,
sino un débil; no es un rico, sino un pobre; no es un verdugo, sino una
víctima. Las que acabas de oír, son palabras de Jesús, el Hijo del hombre que
ha venido a servir, el crucificado, el abandonado de todos, el abandonado de
Dios, el Señor de la esperanza. Considera
también a quién dice Jesús esas palabras: No es a vencedores, sino a vencidos;
no es a poderosos, sino a débiles; no es a ricos, sino a pobres; no es a
verdugos, sino a víctimas. Las que acabas de oír son palabras de Jesús a sus
apóstoles, a sus enviados, a sus testigos, a sus mártires. Jesús les dice, “no
tengáis miedo”, porque sabe que el destino de los suyos, como su propio
destino, es pasar por situaciones en las que será normal sentir miedo. Si
nuestro camino es el de Jesús, si nuestra vocación es cargar con la cruz de
cada día y seguir a Jesús, si lo previsible en nuestra vida es la oposición del
mundo, entonces lo previsible para todos nosotros es el miedo, y lo necesario
es la esperanza, la certeza de que “el Señor está con nosotros”.
¿Recuerdas la despedida de Jesús, sus últimas palabras en la tierra de Galilea?:
“Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo”.
Hoy he oído, dichas para mí,
las palabras del evangelio, palabras de Jesús a sus apóstoles, las he guardado
en el corazón y he pedido a la memoria que me las recuerde siempre: “No
tengáis miedo”.
Al mismo tiempo, corazón y
memoria me devuelven la imagen de África, enferma y pobre, hambrienta y
oprimida, África sin papeles y sin derechos, África migrante en cayucos y pateras.
Hoy hago mías, para
repetirlas a los pobres de la tierra, las palabras del Señor: “No tengáis
miedo”, “yo estaré con vosotros”. Éstas son hoy palabras que el
cuerpo de Cristo, la Iglesia,
quiere llevar a todos los que están necesitados de esperanza: “No tengáis
miedo”, “yo estaré con vosotros”.
Si me toleraseis una locura,
os diría que dejásemos de preocuparnos por la Iglesia y por nuestra
salvación, para buscar entre todos el modo de aliviar el dolor de la humanidad
herida. Podéis estar seguros de que, obrando así, estamos haciendo Iglesia, y
nos disponemos a entrar, como bendecidos de Dios, en el Reino que él ha
preparado para nosotros desde antes de la creación del mundo.
Feliz domingo.
Siempre en el corazón Cristo.
+ Fr. Santiago Agrelo
Arzobispo emérito de Tánger
P.S.: Iglesia, cuerpo de Cristo, no cometas la
traición de buscarte a ti misma, de soñar tu grandeza, de aumentar tu
prestigio. Tu fuerza es el Espíritu de Dios; tu grandeza es el evangelio; tu
prestigio son los pobres: te esperan los ciegos como se espera la luz; te
esperan los cautivos como se espera la libertad; te esperan los muertos como se
espera la vida.
Para ser evangelio, no necesitamos ser muchos: sólo
necesitamos aprender a Cristo Jesús y ser de todos.
